ご見学は随時可能ですが、事前にご予約いただけますとご案内・ご相談が可能です。
毎週土曜日は「游心庵」見学日としています（要予約）。
お知らせ
「和を貴しとし、忤うることなきを宗とせよ。
人皆党有り。また達る者なし。
…上和らぎ下睦びて、
事を論うに諧うときは、事理自ずから通う。
何事か成らざらん」と。
聖徳太子
「十七条憲法」
心静かに勝敗を投げうつ心を教えてくれる十七条憲法の第一条です。
人間は慈愛心を持っているものの、闘争心や征服欲も同時に持ち合わせているものです。
争いを避け様と思っていても、利害や立場、名誉というものが絡むと、気持ちと反して歯止めが利かなくなってしまう事が有ります。
「争いに勝てば相手に憎まれ、争いに負ければ起居に苦悩が残る 心静かに勝敗をなげうて」
法句経
誰しも、喧嘩や争いを経験しているものですが、争いが終わってしまうと、あと味は勝っても負けても、どちらにしても空虚さが残ります。
師走に入り忙しくしておりますと、ついついイライラしてしまい、争いや喧嘩をしてしまいがちですが、法句経や聖徳太子のお言葉を思い浮かべて見る事が、特に必要な月でも有ります。
心静かに勝敗を投げうつ心でいる事は難しい事でありますが一年の締めくくりの月で有りますので、心掛けたいものですね。
今年も、一年間お付き合い頂きました事
心より御礼申し上げてます。
来年も、よろしくお願い致します。
良いお年をお迎え下さい。
合 掌
「人生における苦しみは、すべて如来の励ましである」
曽我 量深
お釈迦様は、人生は苦であると説かれ、それを明らかに観る事が仏法の原点であり、「苦集滅道の四諦」を説かれた。
苦は、人生における苦しみで四苦八苦をさし、
集は、苦の原因である煩悩の集積のことである。
滅は、その煩悩を尽くした涅槃(ねはん)を意味し、
道は、涅槃に達するための八正道のこと。
釈迦は、この理を悟って成仏した。(四諦)
後に、善導大師は「人間の身体は苦を入れる器であり、人間の心は悩み始める糸口」であると説かれました。
曽我先生は、我が身に押し寄せて来る業苦と対決し、付き合いながら真宗学と向き合い現実的な処世教学を樹立させた。
又、親鸞聖人に於いては、比叡山での二十年の難行苦行、研鑽の後流罪となり、そこでの生活を「吾れもし配所に赴かずば
いかでか辺鄙の郡類を化せん」と享受されました。
苦を、すべて如来の励ましとして受け取る時に、そこにやっと光がさして来て、苦を乗り越えるどころか苦そのものが生きる糧となるのです。
この境地に至るには、もう少し時間がかかりそうである。
そんな事を今更ながらに云うのも呆れられてしまいそうですが、現在の心境に他ならないのです。
合 掌
生かされて生きていこう
もったいない
ありがたい
南無阿弥陀と」
報恩講
私達は、「勿体無いことです」 「有り難いことです」と言いますが、「勿体無」とは、この肉体が無いことなかれという意味です。
すなわち、多くの死の縁有る中で、生きていることは不思議であって、ただ事ではないという意味であります。
「有難」も同じ様な意味で、礼賛文の「人身受け難し、今已に受く」の言葉の様に生きていることが有り難いという事で有ります。
今、生かされて親鸞聖人のみ教えに会わせていただきますことに知恩報徳、報恩感謝しますと言う集いが報恩講であると思われます。
報恩講の法会のあり方やよろこび方を、根底に、立ち帰り
お念仏に寄って生かされていることをよろこび合えればと思っております。
合 掌
明圓寺の納骨堂・樹木葬「游心庵」
お墓とは『故人を偲ぶよすがとす』と言われております。私は、墓前で手を合わせる時は、亡き人を振り返り偲ぶだけではなく、それをご縁として、今、生かされている自分自身を映し出す場、そして、今、置かれている自分の立ち位置を確認する場として、自分を見つめ直す大切な時間を頂くことでありたいと考えます。
時系列的には、過去、現在、未来へと繋がって時間が流れて行きますが、仏教的思想では、現在をどう生きるかによって過去も未来も変わってくる、と考えます。つまり、今の生き方次第で過去からの生き様もわかるし、未来も見えてくるのです。
現代を生きる私達は、時には苦しみ、時には悲しみ、未来の自分に戸惑う事に遭遇します。
そんな時、この場に立つことでご安置された阿弥陀さまと亡き人の暖かい慈悲の御手に抱かれて、ほっとしていただきたい、そして、心を游ばせて欲しい、そんな思いから游心庵と名付けました。是非一度足をお運びください。合掌
明圓寺 住職 土肥千浩
納骨堂
今、生かされている自分自身の命の意味を見つめ直す大切な場として、個人、ご夫婦、現代の様々なライフスタイルの方、継承者のいない方が安心して眠る場として、皆様のご要望にお応えし、それぞれのご縁を永代に渡りお引き受け致します。
明圓寺は浄土真宗のお寺ですが、宗教・宗派・国籍を問わず、門戸を拡げて、より多くの方々にご利用していただきたいと思っております。ペット用の区画もご用意させていただきました。
樹木葬
親鸞聖人のご遺言のに、「躯（むくろ）は鳥辺野のほとりに捨てよ」という言葉があり、自然に還るという（真宗的）思想から、明圓寺においてもこれに習い、自然葬（樹木葬）の区画も設けさせていただきました。樹木葬エリアは各種ハーブが植えられた日当 たりの良い場所にあります。
設計主旨
『心たゆたう場所』
青々と繁る竹林、天を仰ぐ杉の木立、かすかな形跡を残して続く小径。足下には無数の草花が生い茂る。林を抜ければ、緩やかな丘陵に柿園が広がり、その先には水田が水を湛える。石岡の郷の奥に位置する明圓寺は、多様な動植物を育むゆたかな里山に囲まれています。納骨堂建立に際して、住職は「亡くなった故人を振り返るだけではなく、それをきっかけに、いま生きている私たちの未来に思いを馳せる場所であってほしい」とおっしゃいました。様々な考え方、暮らし方をしている人々が、分け隔てられることなく心やすらぐ場所にしたい、とも。
私はこの場所を、日常の延長線上にありながらも、清廉な空気感を持ち、異世界との境界線であるような、意識がほんの少しだけ浮揚されるような場所にしたいと考えました。明圓寺本堂の背後に控える山林を歩いていると、木漏れ日が揺らぎ、心地よい風が吹き抜け、樹々の葉が風にそよぐ音が聞こえてきます。鳥や虫の鳴き声が聞こえ、遠くからは馬滝の水音すら聞こえてきます。これらはすべて石岡の郷が奏でる豊かな音の環境です。川の流れが一様に見えて常に形を変えていくように、いまここに生まれそして消えていく音と共にある場所にしたいと考えました。
その結果、明圓寺の山林の一角に、石岡の里山に傾けた耳のような、菩提樹を包み込む掌（たなごころ）のような場所ができました。広場の中に入ると、少しだけ外の世界と音の様子が変わります。ここではさまざまなイベントを行うことを想定しています。自然の光が差し込む明るいお堂の中では、読経の声が巡ります。大地が揺れ動いても動じることのない山々、大水で流されても再び何もなかったかのように芽吹く樹々草花。この場所が、そんな自然に寄り添い、人々と共に、長い時間かけて石岡の里山の一部となっていくことを心より望んでいます。
2015年 秋暑
建築家 松野勉
游心庵エリアマップ
